Model Semiotika TTS (Redekonstruksi)
Kajian Kritis Semiotika Dekonstruksi Derrida
Oleh: Bambang Sukma Wijaya
Derrida, melalui teori semiotika Dekonstruksi-nya, telah mengantarkan kita pada sebuah model semiotika ketidakberaturan atau semiotics of chaos. Dekonstruksi menolak kemapanan. Menolak obyektivitas tunggal dan kestabilan makna. Karena itu, Dekonstruksi membuka ruang kreatif seluas-luasnya dalam proses pemaknaan dan penafsiran.
Itulah kelebihan Dekonstruksi, yang membuat setiap orang bebas memberi makna dan menafsiri suatu obyek tanpa batas. Ruang makna terbuka luas. Tafsiran-tafsiran bertumbuh biak. Ibarat pepatah, mati satu tumbuh seribu. Penghancuran terhadap suatu makna oleh makna baru melahirkan makna-makna lain. Demikian seterusnya. Sehingga, demikian bebas dan banyaknya makna dan tafsiran, membuat era dekontruktivisme dianggap era matinya makna. Makna menjadi tidak berarti lagi.
Itulah kelemahan Dekonstruksi Derrida. Kelemahan lain adalah:
- Kebebasan tanpa batas menjadikan makna kehilangan ‘roh’. Yang ada adalah massalisasi makna. Retailisme makna. Menjadikan makna sebuah produk massal yang dapat mengurangi nilai dan obyek tidak lagi memiliki kemewahan ruang pemaknaan untuk ditelaah.
- Ketidakbernilaian makna, ke-chaos-an atau asumsi ‘pesimis’ matinya makna dapat menimbulkan apatisme dan ketidakpercayaan terhadap makna.
- Dekonstruksi tidak menyediakan shelter-shelter untuk persinggahan khusus dalam proses perjalanan pemaknaan. Titik-titik peristirahatan tertentu diperlukan untuk revitalisasi makna sebelum membuka ruang makna baru bagi perjalanan penafsiran yang lebih bugar. Dengan demikian, kejenuhan dan kebiasa-biasaan pemaknaan dapat dicegah.
- Tidak adanya upaya untuk menghargai puing-puing hasil penghancuran makna karena makna-makna baru dianggap lebih bernilai. Padahal, makna-makna lama bukan tidak mungkin justru memberi nilai tambah bagi makna-makna baru.
Karena itu, diperlukan sebuah model semiotika baru untuk menjawab kekurangan-kekurangan tersebut.
Redekonstruksi melalui Model Semiotika TTS
TTS atau Teka-Teki Silang adalah sebuah permainan iseng asah otak yang biasa menghiasi lembar halaman suatu suratkabar atau majalah. Kotak-kotak atau ruang huruf yang tersedia biasanya saling bersinambung, meskipun antara satu kata dengan kata lain maknanya tidak berkaitan secara langsung.
Lalu apa penghubungnya sehingga keseluruhan kotak yang terisi menjadi utuh?
Tak lain hanyalah sebuah huruf. Cukup satu huruf, dapat menghubungkan antara satu kata dengan kata lain meskipun maknanya tidak bertautan. Dan kelengkapan hubungan (keterisian penuh kotak-kotak yang tersedia) akan menjawab keseluruhan atau menyelesaikan permainan TTS (Teka-Teki Silang) tersebut. Permainan dapat dilanjutkan dengan pengisian kotak TTS (yang lain) berikutnya.
Jika diibaratkan ideologi yang muncul dari makna atau yang melataribelakangi makna suatu obyek sebagai sebuah kata jawaban TTS, maka kita harus menemukan huruf penghubung antarkata. Seperti diketahui, huruf adalah unsur kata. Maka ‘huruf’ pada ideologi adalah unsur-unsur yang membangun ideologi tersebut. Karena itu, kita harus mengenal berbagai unsur yang membangun ideologi tersebut sebelum mengisikannya ke dalam kotak-kotak kosong yang pas.
Jadi, langkah-langkah yang harus dilakukan adalah sebagai berikut:
- Kumpulkan kembali puing-puing ideologis makna hasil dekonstruksi
- Satukan dengan ideologi-ideologi makna yang baru ditemukan
- Identifikasi unsur-unsur pembangun ideologi tersebut
- Temukan salah satu unsur di setiap ideologi yang memiliki kemungkinan tautan antara ideologi satu dengan ideologi lainnya
- Buatlah kerangkanya berdasarkan unsur-unsur temuan yang saling bertautan
- Gambarkan kotak-kotak bagi setiap unsur hingga membentuk Teka-Teki Silang
- Dari tautan unsur-unsur ideologi yang secara holistik tidak memiliki makna yang berkaitan tersebut, temukan makna baru dengan ideologi lain yang melingkupinya. Inilah yang disebut Redekonstruksi. Merekonstruksi ideologi baru dari hasil dekonstruksi yang tercecer.
- Pada proses dekonstruksi berikutnya, ideologi ini dapat dikumpulkan bersama ideologi-ideologi temuan baru untuk kembali dilakukan redekonstruksi melalui pola atau model semiotika TTS di atas.
Apa implikasi dari Model Semiotika TTS ini?
Pertama, tak ada ideologi dari hasil singkapan makna yang dianggap sia-sia atau usang. Karena setiap ideologi dianggap memiliki sebuah unsur penaut yang dapat membentuk ideologi makna baru. Hal ini akan menimbulkan kembali kepercayaan terhadap semiotika Dekonstruksi dan mencegah apatisme makna atau ideologi hasil dekonstruksi.
Kedua, memberi ruang persinggahan bagi revitalisasi makna setiap kali menyelesaikan (mengisi penuh) TTS tersebut, sebelum melanjutkan ke TTS berikutnya. Jeda perpindahan ini kita sebut sebagai shelter persinggahan. Perjalanan berikutnya akan memberi makna baru yang lebih segar bersama bekal makna lain yang dihasilkan dari proses redekonstruksi TTS sebelumnya.
Ketiga, proses redekonstruksi sepintas memang menyerupai proses yang terjadi pada semiotika konvensional atau strukturalis, namun bedanya di sini hanya bersifat sementara, karena kemudian membuka lagi ruang pemaknaan baru tanpa batas sebagaimana umumnya yang terjadi pada proses semiotika post-strukturalis. Jadi, sifat kesementaraan ini menjadi identitas abadi kepost-strukturalisannya. Hasil redekonstruksi akan kembali mengalami dekonstruksi yang nantinya akan diredekonstruksi lagi untuk kemudian didekonstruksi kembali dan seterusnya tanpa akhir. Jika digambarkan, maka proses ini berjalan sebagai berikut:
Iklan Indosat Rp 0,- dan Teori Semiotika TTS (Redekonstruksi)
Jika diaplikasikan pada iklan Indosat Rp 0,- maka proses redekonstruksi melalui model semiotika TTS tersebut adalah sebagai berikut:
1. Pengumpulan puing-puing ideologis makna
a. Nasionalisme
b. Defeminisme
c. Kompetisi bisnis
d. Dunia iklan
e. Lemahnya hukum
f. Negeri sinetron
g. Republik hantu
2. Identifikasi unsur
a. Nasionalisme:
– Harga diri
– Negara
– Luar negeri
– Penjualan
b. Defeminisme
– Eksploitasi
– Kritis
– Keperempuanan
– Murah
– Harga diri
c. Kompetisi Bisnis
– Kapitalisme
– Pertarungan
– Murah
– Keserakahan
d. Westernisme Dunia Advertising
– Gaya hidup
– Kapitalisme
– Luar negeri
– Entertainment
– Glamour
e. Lemahnya hukum
– Moral
– Keserakahan
– Negara
– Hitam
f. Negeri Sinetron
– Keperempuanan
– Gaya hidup
– Moral
g. Republik Hantu
– Hitam
– Eksploitasi
– Entertainment
Daftar Pustaka
Buku dan Jurnal
Hakim, Budiman. Lanturan Tapi Relevan. Yogyakarta: Galangpress, 2006
Mulyana, Deddy, Prof., M.A., Ph.D. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Edisi Revisi Cetakan ke-9. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007
Russell, J. Thomas &W. Ronald Lane. Kleppner’s Advertising Procedure. 13th Edition. New Jersey, USA: Prentice-Hall, 1996
Sobur, Alex, Drs, M.Si. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006
Sutherland, Max & Alice K. Sylvester. Advertising and the Mind of the Consumer. Penerj. Setia Bangun. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2005
Artikel dalam Suratkabar dan Majalah
Arivia, Gadis. “Membaca Filsafat yang Bertubuh dan Berjender”. Kompas, 13 Oktober 2003
Berman, Ronald. “Advertising and Social Change”. Advertising Age. April 30, 1980
Pitoyo, Arif. “Liberalisasi Telekomunikasi, Siapa Buntung?”. Arah Bisnis & Politik 2008. Suplemen Bisnis Indonesia, 17 Januari 2008
Majalah, Suratkabar dan Website
Advertising Age, 30 April 1980
Bisnis Indonesia: Suplemen Arah Bisnis & Politik 2008, 17 Januari 2008
Kompas, 10 Mei 2003
Kompas, 13 Oktober 2003
Kompas, 22 Maret 2007
Koran Tempo, 11 Juli 2006
Seputar Indonesia, 4 April 2007
www.bambangsukmawijaya.multiply.com
www.komunikasiana.wordpress.com
Kompas Cyber Media (www.kompas.com)
http://www.mobileindonesia.net
http://www.seputar-indonesia.com
www.komunikasiana.com 
Tito Hanunggraha Sidharta
Ga mau ngritik ato komen macem2, saya cuma nyesel baru nemu blog ini sekarang… 😥
Belum baca semua, but it’s all interesting…
Saya juga salah satu mahasiswa komunikasi PR di PTS, so it’s worth 4 me
Semoga selanjutnya saya bisa serta mampu untuk mengcounter, mendebat ato bahkan sekedar memperkuat yang anda tulis.
LikeLike
bambangsukmawijaya
Bung Tito,
Terima kasih atas tanggapannya. Silakan dikritik dengan argumen-argumen yang mencerahkan, agar tulisan-tulisan dan buah pikir saya yang ada di sini menjadi lebih kaya dan bermanfaat. Kritik adalah gizi bagi ilmu. Kekurangan kritik akan membuat ilmu jadi lesu. Ok, keep in touch.
salam hangat,
bambang
LikeLike
Fayyadl
Dekonstruksi mungkin tidak bisa dibilang “semiotics of chaos”, karena ada aspek positif pada dekonstruksi, yaitu afirmasinya pada perbedaan.
Demikian juga jika dikatakan bahwa dekonstruksi tidak menghargai “makna lama”, atau dalam istilah lain “tradisi”. Hemat saya, dekonstruksi hanya menunjukkan problematisnya masa lalu, sembari mengakui kemungkinan adanya jejak masa lalu (Derrida bicara “trace”) di kekinian.
~ Muhammad Al-Fayyadl
LikeLike
eNz
halo salam kenal,
saya masih berpegang kalo dekonstruksi bersifat affirmative dan bukannya menghasilkan banyak makna tafsiran mencari2 kelemahan2 hubungan antar phrase atau mencari2 makna yg salah dari sebuah teks…
menurut saya nh..dekonstruksi tidak mempermasalahkan perihal salah atau benar, tetapi menganalisis ketidak-konsistenan unsur penyusun suatu teks..bhwa kejatuhan suatu teks terletak pada unsur2 penyusunnya…kira2 gitu kata derrida
dari sini saya memiliki kesimpulan pribadi bahwa proses dekonstruksi akan berakhir sendirinya jika unsur2 yg tidak ‘terlihat’ dalam teks tersebut berhasil dimunculkan,,,dan karena saya yakin teks yang lalai akan menunjukkan kelalaiannya dan teks yg sempurna akan tetap menunjukkan kesempurnaannya…
kira2 gitu dulu deh tanggapannya,,masih belajar juga…oia saya sangat berkenan kalo respon jg bisa dikirim via imelku>>enarchiez@yahoo.com
salam,
LikeLike
nan
saya suda membaca smua artikel ttg derrida ini . tp agak kurang jelas .
apa saya blh bertanya ?
derrida ini teori pengaplikasiannya apakah hanya dekonstruksi saja ?
kalo blh , bs skalian di tunjukin contohnya dalam sebuah iklan ato poster ? beserta penjelasannya ?
mohon di blz .
trimakasih banyak ..
LikeLike
gilang pratama
waduh ini yang saya cari2.. mw skripsi humas/pr tapi gatw harus mulai dari mana…
mas, saya mw nanya penerapan metode semiotika dalam penulisan skripsi tuh kaya gmana itu kaya gmana y…..!!!
mzti rajin baca2 laghi neg kayanya..!!!
thnx
LikeLike
jokoporong
saya sangat suka dengan kritik teori deridda ini, krn semakin mempertajam apa yang “baru” saya ketahui..
anggapan saya tentang dekonstruksi merupakan fungsi makna, dimana sebuah makna tidak saja tunggal.karena makna merupakan kesepakatan..dan akan berdampak thd pemikiran kreatif untuk selalu ubdate terhadap sebuah obyek..hal ini mencegah obyek tersebut akan statis atau termuseumkannya obyek beserta maknanya..karena saya adalah pelaku tradisi, dan ingin melihat hal lain tanpa melalui tradisi saya dan dengan masih melalui tradisi saya.
apakah anggapan saya ini keliru? mohon teman2 dapat membantu saya..tq
LikeLike
puji dar
apa sebetulnya kelebihan teori dekonstruksi derrida dengan teori dan pendekatan strukturalis levi-staruus…..
LikeLike